月老霊籤 第11番（中平）

自剪芭蕉寫佛經，金蓮無復印中庭。清風明月長相憶，玉管朱弦可要聽？多病不勝衣更薄，宿妝猶在酒初醒。隔年違別成何事？臥看牽牛織女星。 芭蕉の葉を自ら切って経を書き写す。金の蓮の足跡は、もう中庭に残らない。清らかな風と明るい月に、いつまでも思い出す。玉の笛と朱の弦、聴いてくれる人はいるのだろうか？体も弱く、衣はいっそう薄く感じる。昨夜の化粧のまま、酒の酔いがようやく醒める。年を隔てて別れたまま、何になったというのか？横になって牽牛と織女の星を眺める。

籤の原文と現代語訳

校勘：第7句は流布本で「衛星年違別」とあるのを、『香屑集』により「隔年違別」に改めた。第2句は zhanbu の版で「無影」とあるが、『香屑集』により「無復」とする。『香屑集』では第3句が「清風朗月」、第5句が「多病不任」で、意味は同じなので流布本のまま記載。

典故：原典は何を語っているか

清の黄之雋が、八人の唐の詩人の句を集めて一首に仕立てた詩です。ひとり暮らしの女性が遠くの人を想う姿を描き、最後の句は杜牧「秋夕」の「横になって牽牛と織女の星を眺める」を借りています。

この詩は清代の黄之雋（こうしせん）『香屑集』（こうせつしゅう）に収められています。黄之雋は康熙・雍正年間の文人で、集句を好みました。集句とは、先人の詩から一句ずつ取り出し、組み合わせて新しい一首に仕立てるものです。『香屑集』十八巻はすべて唐人の詩句で編まれていて、どの句にも出典がありながら、平仄・対句・韻がすべて合い、しかも一気に書き下ろしたように読めなければならず、たいへんな腕前が要ります。この七言律詩は、ひとり暮らしの女性を描いています。芭蕉の葉を切り取って経を写し、庭にはもう彼女の足跡も残っていません。清らかな風と明るい月のもとでいつまでも昔の人を想いながら、相手がまだ自分の簫（しょう）や琴を聞きたいと思っているかはわかりません。病がちで体も弱く、薄着のまま、酔いから覚めても昨夜の化粧がまだ残っています。最後に、別れて一年、何がどうなったというのか、と問い、ただ横になって天の牽牛星と織女星を眺めるばかりです。結びの句を借りた「秋夕」は杜牧（とぼく）の作とされますが、王建（おうけん）の作とする人もいます。そのほかの句の出典は、ここでは一つひとつ確かめきれていません。

意味

思い出と恋しさの中に沈んでいますが、昔の恋はもう過ぎたことです。悔やみ続けるより、まず自分を大切にすることが、新しい縁を迎える近道です。

ひとこと：過去を手放してこそ、新しい人の入る場所ができます。

これは籤の文句と原典に沿った読み方です。あなたの問いにどう当てはまるかは、籤を引いた廟の解籤の方に尋ねるのがいちばん確かです。

月下老人に籤を願う手順（台湾の廟の場合）

1. 月下老人（月老）は、城隍廟や媽祖廟（天后宮）などの脇殿に祀られていることが多い神様です。廟の順路に従って、まず主神にお参りしてから月老の前へ進みます。
2. 月老に名前・生年月日・住所を告げ、いまの恋愛の状況と、尋ねたい一つのことを伝えます（たとえば「この関係は長続きしますか」「いつ相手に出会えますか」）。
3. 三日月形の木片二つ「ポエ（筊杯）」を投げ、籤を引いてよいか伺います。平らな面と丸い面が一つずつ出る「聖杯（せいはい）」が「はい」の合図です。竹の棒を一本引いたら、もう一度ポエを投げて「この番号でよいか」を確かめます。聖杯が三回続くまで確かめる廟が多く、出なければ引き直します。
4. 番号の籤紙を受け取ります。月老籤の文句は古典の原文なので、意味はもとの文脈と合わせて読むのが基本です。わからなければ廟の解籤の方に尋ねます。

一度に尋ねるのは一つだけ。問いが具体的なほど、籤の言葉と照らし合わせやすくなります。月老籤は縁結び・恋愛専用の籤なので、ほかのことは廟の一般の籤詩で伺います。

よくある誤解

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