月老霊籤 第72番（下）

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。 そのようなやり方で、その望むものを求めるのは、木に登って魚を探すようなものだ。

籤の原文と現代語訳

校勘：流布本は「求若所為，猶緣大而魚也」とするが、『孟子』により改めた。

典故：原典は何を語っているか

孟子は斉の宣王に、いまのやり方で望みを果たそうとするのは、木に登って魚を捕ろうとするようなものだ、と説きました。「木に縁りて魚を求む」ということわざとして日本でも知られています。

戦国時代、孟子が斉に来ると、斉の宣王は開口一番、斉の桓公や晋の文公が覇者となった話を尋ねました。孟子は話を「民を保んじて王たる」ことへと向け、さらに、宣王が牛が屠殺に引かれていくのを見ていられず、羊に替えさせたという小さな出来事を挙げて、王には仁政を行う善い心があるのに、それを民にまで及ぼしていないだけだ、と説きました。

孟子が、王のいちばんの望みは何ですかと問い詰めると、宣王は笑って答えません。孟子がおいしい食べ物、衣服、美色、音楽と一つずつ探ってみても、宣王はどれも違うと言います。そこで孟子は言い当てました。王が望んでおられるのは、領土を広げ、秦や楚を朝貢させ、中原に君臨することでしょう、と。そして籤にあるこのたとえを口にします。宣王は、本当にそれほどひどいのか、と尋ねます。孟子は、おそらくもっと悪い、と答えました。木に登って魚を捕ろうとしても、捕れないだけで後の災いはない。しかし武力で覇業を求めれば、力を尽くした揚げ句、後で必ず禍が来る、と。続けて孟子は、政を正して仁を施し、天下の人が皆斉に来たいと思うようにしなさい、と宣王に勧めました。このたとえは、後に「縁木求魚（木に縁（よ）りて魚を求む）」という成語になりました。

意味

やり方が違っていれば、いくら努力しても得られません。まず方法を見直しましょう。

ひとこと：もっと力を入れるのではなく、やり方を変えること。

これは籤の文句と原典に沿った読み方です。あなたの問いにどう当てはまるかは、籤を引いた廟の解籤の方に尋ねるのがいちばん確かです。

月下老人に籤を願う手順（台湾の廟の場合）

1. 月下老人（月老）は、城隍廟や媽祖廟（天后宮）などの脇殿に祀られていることが多い神様です。廟の順路に従って、まず主神にお参りしてから月老の前へ進みます。
2. 月老に名前・生年月日・住所を告げ、いまの恋愛の状況と、尋ねたい一つのことを伝えます（たとえば「この関係は長続きしますか」「いつ相手に出会えますか」）。
3. 三日月形の木片二つ「ポエ（筊杯）」を投げ、籤を引いてよいか伺います。平らな面と丸い面が一つずつ出る「聖杯（せいはい）」が「はい」の合図です。竹の棒を一本引いたら、もう一度ポエを投げて「この番号でよいか」を確かめます。聖杯が三回続くまで確かめる廟が多く、出なければ引き直します。
4. 番号の籤紙を受け取ります。月老籤の文句は古典の原文なので、意味はもとの文脈と合わせて読むのが基本です。わからなければ廟の解籤の方に尋ねます。

一度に尋ねるのは一つだけ。問いが具体的なほど、籤の言葉と照らし合わせやすくなります。月老籤は縁結び・恋愛専用の籤なので、ほかのことは廟の一般の籤詩で伺います。

よくある誤解

前の籤：第71番／次の籤：第73番