月老霊籤 第30番（中）

話別無長夜，相思又此春。瑤姬不可見，巫峽更何人？運石疑填海，乘槎欲問津。遙情每東注，誰共爾為鄰？ 別れを語れば夜は短く、恋しさはまたこの春にめぐる。瑤姫（ようき）には会えず、巫峡（ふきょう）にほかに誰がいよう？石を運んで海を埋めるような思い、筏に乗って渡し場を尋ねようとする。遠い想いはいつも東へ流れ、誰があなたの隣にいてくれるのか？

籤の原文と現代語訳

校勘：golla と zhanbu の版は前半の6句しかないため、『香屑集』と旗山天后宮の版により最後の2句を補った。旗山の版は最後の2句を「瑤情每未注」とするが、『香屑集』により「遙情每東注」とする。杜甫の原句は「乘槎與問津」。流布本のまま記載。

典故：原典は何を語っているか

項斯・魚玄機・李群玉・元稹・杜甫らの句を集めて、別れたあとの恋しさを詠んだ一首に仕立てた詩です。会いたい人に会えず、その想いは海を埋めたり渡し場を尋ねたりするように行き場がありません。もとの句にはそれぞれ別の意味があり、たとえば「筏に乗って渡し場を尋ねる」の句は、杜甫が流罪となった李白を嘆いた詩から取られています。

この詩は清代の黄之雋『香屑集』に収められています。黄之雋は華亭（かてい）の人で、康熙年間の進士です。『香屑集』十八巻は、すべて唐人の詩句を集めて香奩体（こうれんたい、閨房の情を詠む艶やかな詩体）の詩に仕立てたもので、九百三十首あまりにのぼり、自序まで唐人の文句を集めて書かれています。この一首は巻七の「別情」の部に収められています。

八句はそれぞれ八首の唐詩から取られています。項斯（こうし）が人を塞外へ送った詩、魚玄機（ぎょげんき）が友に寄せた詩、李群玉（りぐんぎょく）の「雲安」、唐の昭宗の「巫山一段雲」、元稹が碁の相手に礼を述べた詩、杜甫（とほ）が李白（りはく）に寄せた詩、孟浩然（もうこうねん）が病中に友へ寄せた詩、そして陳子昂（ちんすごう）が渡し場で弟を見送った詩です。「石を運びて海を填（うず）めんかと疑う」は、元稹の原詩では実は囲碁を打つさまを形容したものです。もともとそれぞれ別のことを語っていた句が、黄之雋の手で組み直され、遠くの人を想う一首になりました。

月老籤がこれを用いたのは、全編に流れる、別れた後の想いと、手の届かない遠さに目をとめたからです。

意味

想いは深いのに、相手ははるか遠く、努力は海を埋めるように報われにくい状態です。この関係を待ち続ける価値があるか、見極めるときです。

ひとこと：想像だけで関係をつなぎとめようとしないで。

これは籤の文句と原典に沿った読み方です。あなたの問いにどう当てはまるかは、籤を引いた廟の解籤の方に尋ねるのがいちばん確かです。

月下老人に籤を願う手順（台湾の廟の場合）

1. 月下老人（月老）は、城隍廟や媽祖廟（天后宮）などの脇殿に祀られていることが多い神様です。廟の順路に従って、まず主神にお参りしてから月老の前へ進みます。
2. 月老に名前・生年月日・住所を告げ、いまの恋愛の状況と、尋ねたい一つのことを伝えます（たとえば「この関係は長続きしますか」「いつ相手に出会えますか」）。
3. 三日月形の木片二つ「ポエ（筊杯）」を投げ、籤を引いてよいか伺います。平らな面と丸い面が一つずつ出る「聖杯（せいはい）」が「はい」の合図です。竹の棒を一本引いたら、もう一度ポエを投げて「この番号でよいか」を確かめます。聖杯が三回続くまで確かめる廟が多く、出なければ引き直します。
4. 番号の籤紙を受け取ります。月老籤の文句は古典の原文なので、意味はもとの文脈と合わせて読むのが基本です。わからなければ廟の解籤の方に尋ねます。

一度に尋ねるのは一つだけ。問いが具体的なほど、籤の言葉と照らし合わせやすくなります。月老籤は縁結び・恋愛専用の籤なので、ほかのことは廟の一般の籤詩で伺います。

よくある誤解

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