通関用神：二つの力が譲らないとき、両方が受け入れられる一つを探す

金は木を剋します。けれどもあいだに水があれば、金はまず水を生み、水が木を生むので、もとの衝突は一本の順流に変わります。これが通関の原理で、どちらかを押さえつけるのではなく、両者のあいだに橋を架けるのです。この考え方は『滴天髄』で詳しく説かれていて、五つの取り方の中でいちばん「調停」の色合いが強いものです。

公式は一つだけ：A が B を剋すなら、A が生み、しかも B を生むものを取る

五行の相剋の両端のあいだには、必ずちょうど一つの五行が挟まっています。金が木を剋すならあいだは水（金は水を生み、水は木を生む）。木が土を剋すならあいだは火、土が水を剋すならあいだは金、水が火を剋すならあいだは木、火が金を剋すならあいだは土。通関を探すとは、この一つを探すことです。

通変星に置き換えると、次の五つの争いになります。例はすべて甲木の日干で見ています。

「傷官見官」は古典でとても有名な凶象です。傷官は管理に従わず、ルールを壊したがる性質、正官はルールそのものを表し、両者がぶつかると衝突が起きます。けれどもあいだに財があれば、傷官の才能はまず収入に変わり、その収入が地位や名声を支えるので、もとの衝突に出口ができます。古人が「傷官見官も、財あれば解ける」と言ったのはこのためです。

当サイトは「争い」をどう判定するか

二つの通変星の加重分量がどちらも 3 以上、弱い側が強い側の 7 割以上、両者を合わせて命式全体の 65% 以上。言いかえれば、命式がほぼこの二つの力で二分され、しかもどちらも相手を圧倒できない状態です。条件を満たすのは約 7.0% です。

どちらか一方が明らかに相手を上回るなら、それは争いではなく病薬の範囲です。一方が突出して病となり、薬でそれを剋します。両者の違いは力の形にあり、一方に偏れば薬を、両者が膠着していれば通関を用います。

なぜ通関は提示のみで、喜忌を変えないのか

争いそのものが必ずしも日干を傷つけるとは限らないからです。二つの力がもみ合うことで、身強の日干の余った力をちょうど消耗してくれることもあれば、身弱の日干が板挟みになって苦しむこともあります。通関の五行を補うべきか、どれだけ補うかは、日干がどちら側に立っているかで決まり、命式全体をあわせて判断する必要があるので、エンジンが代わりに決めるべきではありません。

実測もこのやり方を裏付けています。通関に取られる五行は、およそ半分がちょうどその命式の扶抑で判定した忌神です。無理に用神・喜神に入れれば、扶抑と正面からぶつかってしまいます。次の二つの命式は、ちょうど順と逆の例です。

通関の考え方を日常に置き換えると

通関の発想は人間関係にも通じます。互いに反りの合わない二人の同僚には、上司がどちらかを力で押さえるより、双方が信頼できる人が間に入って調整するほうがうまくいくものです。命式の通関の五行も同じことを示しています。二つの引っ張り合いのどちらかにつくより、両方が動き出せる道を探しなさい、ということです。