사주 강약 용어: 신강과 신약, 희용신, 조후, 십이운성

명식에 무엇이 필요한지 가리는 용어가 모두 여기 있습니다. 먼저 일간의 강약을 판단하고 희용신과 기신을 정하며, 조후·병약·통관으로 보완합니다.

이 갈래의 색인

• 신강·신약(身強·身弱)
• 득령
• 통근
• 투간
• 희용신(喜用神)
• 기신
• 조후(調候) 용신
• 병약(病藥) 용신
• 통관(通關) 용신
• 궁통보감
• 십이운성
• 양순음역
• 일간의 자좌

용어 13개

신강·신약(身強·身弱) (身強身弱)

신강·신약(身強·身弱)은 사주에서 일간을 돕는 쪽과 소모하는 쪽 중 어느 쪽이 더 무거운지를 보는 개념입니다. 돕는 쪽이 앞서면 신강, 소모하는 쪽이 앞서면 신약, 비슷하면 중화입니다. 좋고 나쁨이 아니라 희용신의 방향을 정하는 첫걸음입니다. 자세히 보기 →

득령 (得令)

득령은 일간이 자기 오행이나 자기를 생하는 오행이 주도하는 달, 곧 비겁이나 인성의 달에 태어난 것을 말합니다. 신강을 가리는 세 가지 주요 표지 중 하나입니다. 자세히 보기 →

통근 (通根)

통근은 천간이 지지의 지장간에서 같은 오행을 찾는 것으로, 갑목이 인·묘·해에 뿌리를 두는 경우가 그렇습니다. 뿌리가 있으면 단단하고, 없으면 떠서 흔들리기 쉽습니다. 자세히 보기 →

투간 (透干)

투간은 지지 속에 숨은 오행이 연간·월간·시간에도 드러나는 것입니다. 투간한 오행은 겉으로 작용해 쓸 수 있고, 숨어 있는 오행은 조용히 작용합니다. 자세히 보기 →

희용신(喜用神) (喜用神)

사주에서 희용신(喜用神)은 명식이 균형을 되찾는 데 가장 필요한 오행입니다. 용신이 중심이 되고 희신이 용신을 생해 주며, 이들에 맞서는 오행은 기신으로 봅니다. 자세히 보기 →

기신 (忌神)

기신은 일간에 불리하게 작용해 명식의 치우침을 깊게 하는 오행입니다. 신강에는 더 돕는 기운, 신약에는 더 빼는 기운이며, 기신이 드는 대운이나 해에는 신중함이 낫습니다. 자세히 보기 →

조후(調候) 용신 (調候用神)

조후(調候) 용신은 태어난 계절과 명식이 차갑고 더운지, 습하고 건조한지를 보고 정하는 용신입니다. 겨울 명식은 화로 데우고, 여름 명식은 수로 식힙니다. 자세히 보기 →

병약(病藥) 용신 (病藥用神)

사주에서 병약(病藥) 용신은 한 십신 그룹이 지나치게 커져 명식의 균형을 깨뜨릴 때 쓰는 방법으로, 그 과잉을 병으로 보고 그것을 제어하거나 빼내는 오행을 약, 곧 용신으로 삼습니다. 자세히 보기 →

통관(通關) 용신 (通關用神)

사주에서 통관(通關) 용신은 힘이 대등한 두 오행이 서로 극할 때 쓰는 방법으로, 한쪽의 생을 받아 다른 쪽을 생하는 가운데 오행을 골라 충돌을 상생의 사슬로 바꿉니다. 자세히 보기 →

궁통보감 (《窮通寶鑑》)

궁통보감(窮通寶鑑, 난강망(欄江網)이라고도 함)은 청나라 때 전해진 사주 고전으로, 열 가지 일간이 열두 달에 각각 필요로 하는 조후 용신을 나열합니다. 자세히 보기 →

십이운성 (十二長生)

십이운성은 천간의 기운이 열두 지지를 지나는 모습을 한 생애로 그린 것입니다. 장생·목욕·관대·건록·제왕·쇠·병·사·묘·절·태·양입니다. 자세히 보기 →

양순음역 (陽順陰逆)

양순음역은 십이운성을 세는 주류 방식으로, 양간은 장생 지지에서 순행하고 음간은 역행합니다. 반대 학파는 “음양동생”이라 하여 음간에 짝 양간의 순환을 그대로 씁니다. 자세히 보기 →

일간의 자좌 (日主自坐)

일간의 자좌는 일간이 자기 일지에서 이르는 십이운성 단계로, 갑인은 건록, 갑오는 사가 됩니다. 일지는 배우자궁이기도 합니다. 자세히 보기 →

다른 갈래