음간의 십이운성: 양순음역인가, 음양동생인가

양간의 십이운성에는 이견이 없습니다. 갑목은 해에서 장생하고 묘에서 제왕입니다. 문제는 음간입니다. 을목은 오에서 장생할까요, 아니면 갑처럼 해에서 장생할까요? 이 질문은 고전에서부터 오늘날의 만세력 프로그램까지 이어져 온 논쟁입니다.

두 학파 나란히 보기

음간의 경우 두 학파는 모든 지지에서 다른 운성을 냅니다. 대략의 등급(좋은 자리·중간·약한 자리)으로 줄여 보아도, 본 사이트 표본에서 음간 일간의 약 50.1%는 어느 학파를 따르느냐에 따라 월지의 등급이 달라집니다.

양순음역의 근거

• 음양의 대칭: 양은 나아가고 음은 물러나므로 양간은 순행, 음간은 역행합니다. 양이 태어나는 곳에서 음은 죽고, 그 반대도 마찬가지입니다.
• 고전의 주류: 자평의 핵심 고전과 이후 대부분의 명리서가 이 방식을 쓰며, 본 사이트가 쓰는 lunar-javascript를 비롯한 오늘날 대부분의 만세력 프로그램도 그렇습니다.
• 음간의 건록이 곧 녹: 을의 녹은 묘, 정의 녹은 오로 두 학파 모두 이견이 없는데, 이 방식은 건록을 정확히 녹 지지에 놓습니다.

음양동생의 근거와 “뿌리 없는 장생”

주류 방식을 비판하는 쪽이 먼저 드는 것은 을목이 오에서 장생한다는 점입니다. 오에는 정화와 기토가 들어 있고 목은 흔적도 없으니, 을목이 거기서 “태어난다”고 말하기 어렵습니다. 다른 음간도 모두 마찬가지입니다.

주류 방식에서는 다섯 음간 모두 장생 지지에 같은 오행의 지장간이 없고, 음양동생에서는 모두 그 오행의 양간을 품고 있습니다. 이것이 음양동생 학파의 주된 논거입니다. 그렇다고 학파를 바꾼다고 십이운성이 뿌리의 척도가 되는 것은 아닙니다. 주류 방식에서 을목은 해에서 사(死)이지만, 해에는 갑목이 숨어 있어 실제 뿌리가 됩니다. 본 사이트의 강약 엔진이 대신 지장간을 읽는 이유입니다. 본 사이트 표본에서 월지에서 일간이 장생인데 그 지지에 같은 오행의 지장간이 없는 명식은 4.2%입니다.

토는 어디에 기탁하는가: 병인가, 임인가

토에는 자기 계절이 없어 다른 오행에 “기탁”해야 합니다. 주류 견해는 화토동궁으로, 무는 병을, 기는 정을 따르므로 무토는 인에서 장생합니다. 소수 견해인 수토동궁은 무가 임을 따라 신에서 장생한다고 봅니다. 본 사이트의 표는 대부분의 만세력 프로그램처럼 화토동궁을 씁니다.

본 사이트의 방식

• 십이운성 표와 조회 도구는 양순음역과 화토동궁을 쓰고, 음간의 경우 음양동생 결과를 옆에 함께 적습니다.
• 강약 계산에는 십이운성을 전혀 쓰지 않고 지장간의 뿌리를 읽으므로, 학파 간 차이가 이 사이트의 신강·신약이나 희용신을 바꾸지 않습니다.
• 양인은 양간만 싣습니다(갑은 묘, 병·무는 오, 경은 유, 임은 자). 음간의 양인은 학파마다 달라 뺐습니다.